Tags: 5 уровней культуры?

Тестирование коллектива по А.Н. Лутошкину

Тест взят из книги А.Н. Лутошкина Как вести за собой (doc) (1978 г.) В книге использован опыт работы комсомольских организаций. Надеюсь, это не помешает для использования теста в работе по теме "5 уровней культуры".


Инструкция: следует прочесть сначала предложение слева, затем – справа и после этого знаком «+» отметить в средней части листа ту оценку, которая наиболее соответствует истине. При этом надо иметь в виду, что оценки означают:

  • +3 – свойство, указанное слева, появляется в коллективе всегда;

  • +2 – свойство проявляется в большинстве случаев;

  • +1 – свойство появляется достаточно часто;

  • 0 – ни это, ни противоположное (указанное справа) свойство не проявляется достаточно ясно или то и другое проявляется в одинаковой степени;

  • –1 – достаточно часто проявляется противоположное свойство (указанное справа);

  • –2 – свойство проявляется в большинстве случаев;

  • –3 – свойство проявляется всегда.

Collapse )
promo 2academy july 21, 2013 00:06 11
Buy for 10 tokens
Оригинал взят у vchernik в устройство примитивной группы по Добровичу К сожалению, книги Добровича​* в интернете не нашёл, делаю для поста выжимку, по основанной на ней статье Дроганова " Малые социальные группы". (В поясняющих примерах, пожалуй, нет необходимости. Выделено…

О примативности

Глава О примативности из книги Инстинкты человека (авторы Анатолий Протопопов, Алексей Вязовский).

Примативность — термин, предложенный А. Протопоповым в 1998 году (от лат. primatus — первоначальный) для обозначения степени средней приоритетности инстинктивно-обусловленных практических поступков в сравнении с приоритетностью поступков, обусловленных рассудочными умозаключениями. Не следует понимать этот термин как «поведение, присущее приматам». Поскольку человек тоже относится к приматам, такая трактовка по отношению к человеку была бы бессодержательной тавтологией. Это именно «первоначальность». Примативность — вовсе не другое название «уровня интеллекта» или «брутальности». Высокопримативным человеком может быть даже высокообразованный академик, а неграмотный чернорабочий может обладать невысокой примативностью, хотя более вероятно, разумеется, обратное. В терминах нашей шкалы сложности поведения (см. раздел «Инстинкты и рассудок»), повышенная примативность характеризуется тяготением влево множества практических поведенческих актов — а пониженная, соответственно, вправо.

Collapse )

А как же культура?

Глава А как же культура? из книги Инстинкты человека (авторы Анатолий Протопопов, Алексей Вязовский).
Слой человека в нас чуть-чуть
наслоен зыбко и тревожно,
легко в скотину нас вернуть,
поднять обратно очень сложно.
Игорь Губерман

Ну ладно, возможно скажет критик, отдельные поступки человека, может и имеют какие-то врождённые корни, но как насчёт влияния культуры? Культура-то человеческая — точно не обусловлена его инстинктами! Инстинкты — они должны быть у нас у всех одни, а культуры вон как различаются! Взгляните на корейцев к северу и югу от 38-й параллели: генетически они одинаковы, разделились всего полвека назад, но как различно живут сейчас! Наверное, влияние культуры намного сильнее влияния инстинктов? А?

Более-менее строго определить степень влияния инстинктов на то, что мы обычно называем «культурой» можно было бы в ходе специальных экспериментов, но, к сожалению, мы не вправе ставить на человеке многие опыты, в принципе приемлемые на других животных — да и с ними мы должны оставаться в определённых этических рамках. К примеру, мы не вправе полностью лишать человеческого ребёнка контактов с внешним миром, чтобы исключить возможность научения, и определить тем самым степень внешнего влияния. Однако, такие опыты время от времени ставит на людях сама жизнь. Речь идёт, в первую очередь, о довольно-таки многочисленных реальных «Маугли» — людей, с младенчества воспитывавшихся животными без контактов с людьми. Казалось бы, звероподобный облик и поведение этих «Маугли» веско подтверждают гипотезу об исключительно культурной обусловленности человеческого поведения, и о невлиянии «генов», но не будем спешить.

Collapse )

Антисоциальное поведение «отпечатывается» в мозге

(источник)

20.02.2020, Дарья Елецкая

Согласно статистике, каждый четвертый человек хотя бы раз в детстве и юности демонстрирует образцы антисоциального поведения. По мере взросления большинство людей вырастают из этого поведения, однако примерно для 10% населения антисоциальное поведение никогда не исчезает, продолжаясь и во взрослом возрасте. Как сообщает портал inverse.com, в новом исследовании ученые сканировали мозг 672 человек для того, чтобы обнаружить, что у людей, которые ведут себя асоциально на протяжении всей своей жизни, мозг меньше, чем у тех, кто этого не делает. Результаты проведенного эксперимента могут удивить даже самого заядлого скептика.


Антисоциальное поведение влияет на размеры мозга

Collapse )

Лебедьракощукинг = НБИКС-технологии (практическая реализация лебедьракощукинга в Курчатнике)



Если по-простому, одной фразой сказать, чем занимаются специалисты каждой составляющей NBICS-технологий, то получится где-то так:

  • ученый когнитивист – думает,

  • ученый нанотехнолог – делает,

  • ученый биотехнолог – вооружает,

  • ученый информационщик – мониторит и контролирует,

  • ученый социолог – обращает успехи технологий на пользу человека и общества.

Конечно, все эти специалисты, а не только когнитивисты, думают, и все они, а не только нанотехнологи, делают, а все вместе они творят будущее человечества.

Цитата из статьи Введение в НБИКС-технологии.


И ещё две цитаты из статьи и интервью о Курчатовском НБИКС:

Collapse )


Collapse )

Мессуди "Культурная эволюция" (+ два отзыва)

(источник)



КУЛЬТУРНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ. КАК ТЕОРИЯ ДАРВИНА МОЖЕТ ПРОЛИТЬ СВЕТ НА ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ КУЛЬТУРУ И ОБЪЕДИНИТЬ СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ
тэги: Английские социологи История Культурология Политология социология Эволюция

Collapse )


[Отзывы:]Отзывы:

Константин Фрумкин "О книге Алекса Мессуди "Культурная эволюция"

В тех случаях, когда объекты культуры – например языки, копии рукописей, варианты сюжетов, каменные топоры и наконечники стрел в раскопках- можно представить как наборы признаков, которые воспроизводятся обычно в неизменном виде, но иногда с искажениями и усовершенствованиями, то для моделирования их эволюции можно использовать математизированные методы филогенетических деревьев, разработанные генетиками для биологической эволюции. Результаты моделей (например индоевропейских языков) в целом подтверждают модели, построенные учеными-гуманитариями с помощью «неформальных методов». Но интереснее всего кейс, когда испытуемым предложили в реальности повторить работу средневековых писцов - друг за другом копировать рукопись средневекового стихотворения. В этом случае у ученых были точные данные о родословном древе всех вариантов текста, а затем они промоделировали развитие текста филогенетическим методом. В целом модель соответствовала реальности, но были и ошибки, которые в основном сводились к тому, что некоторые рукописи были объявлены более поздними и молодыми, чем на самом деле. Как я понимаю, дело тут в том, что модель измеряет возраст объекта количеством мутаций (искажений), а один «умелый» писец может внести столько ошибок, что хватит на два поколения более добросовестных коллег. При этом он «предугадывает» чужие ошибки – поскольку, вообще говоря, ошибки, как правило, не случайны.


egovoru Все подвластно перемене, что на свете сем ни есть
15 янв, 2020 в 10:00

Изменение человеческой культуры заметнее для глаза, чем эволюция живых организмов – особенно сегодня, когда культура радикально преобразуется уже при жизни одного поколения. Но, если механизм биологической эволюции мы уже более или менее выяснили, то о культурной, увы, этого не скажешь. Книжка Алекса Месудискорее эмоциональный призыв к ее изучению количественными методами, чем сколько-нибудь целостная ее модель.


Предыдущей попыткой такого рода была «меметика», выросшая из докинзовской концепции «мема» – гипотетической единицы культуры, предложенной по аналогии с геном. Ее слабым звеном Месуди считает предполагаемую дискретность мема – потому что, дескать, культурные особенности зачастую смешиваются. (Кажется, он не отдает себе отчет, что в отсутствие дискретных единиц наследственности аналогия с биологической эволюцией попросту рассыпается). Его аргумент не слишком убедителен: многие фенотипические признаки организмов тоже смешиваются при скрещивании, но это вовсе не отменяет дискретности генов.

Вопрос о том, что же мем представляет собой физически, Месуди оставляет на будущее, ссылаясь на слабое развитие нейрофизиологии в настоящее время. Тем не менее, он уверенно говорит о культурной информации, неким образом записанной в мозгу, и о том, что она «проявляется» в виде определенного поведения.

Отдельная глава посвящена воспеванию математических моделей распространения информации в обществе, созданных в 1970-80 годы. Мне результаты их применения показались тривиальными: например, было показано, что, если информация передается не только вертикально (от отца к сыну), но и горизонтально (между представителями одного поколения), то она распространяется в обществе быстрее. А что, раньше мы этого не знали?

Хотя книжка в целом и не произвела на меня сильного впечатления, я приветствую ее как попытку в важном направлении и благодарю уважаемого r_l за рекомендацию.


Биологическая и культурная эволюция по версии Tegan Phillips

КРЕДО ЗООЛОГА, ИЛИ ЧЕМУ МЫ МОЖЕМ НАУЧИТЬСЯ У СОБСТВЕННОЙ ЖИВОТНОЙ ПРИРОДЫ

Дмитрий Шабанов пишет 15 июня 2013 в своей статье.

В моих колонках мне уже приходилось упоминать о TED (Technology, Entertainment, Design) — американской по происхождению системе то ли конференций, то ли околонаучных фестивалей. Выступления на TEDе — россыпь замечательных материалов (вот, например, таких), которую я могу всячески рекомендовать всем желающим.

О том, что кроме американского TED’а существует система локальных конференций TEDx, я узнал только тогда, когда меня позвали участвовать в TEDxKyiv2013, киевской версии этого мероприятия. Сегодня, несколько позже того момента, когда я выкладываю этот текст, я выступлю на TEDxKyiv2013 с докладом. Он будет короче этой колонки, а тут я дам его более развернутую версию. Запись моего выступления находится тут.



Кстати, попал в поле зрения организаторов я именно благодаря «Компьютерре» — им предложил меня позвать кто-то из читателей моей колонки. Спасибо! Я благодаря этому получил интересный опыт.

А в ходе своего выступления я говорил о том, о чём мы стараемся забыть, что вытесняем на периферию нашего внимания, — о нашей животной природе.

Collapse )

Заметки из книги Даниела Койла "Культурный код"

«Культурный код: секреты чрезвычайно успешных групп и организаций» — заметки из книги
Автор оригинала: Roman Leventov
Перевод

Я прослушал книгу "Культурный код" Даниела Койла ("The Culture Code: The Secrets of Highly Successful Groups" by Daniel Coyle) после прочтения отрывка, который оставил впечатление «вот оно!»

Вся книга оказалась на том же уровне, что и вступление. Она полностью поменяла мое представление о работе в командах. Пока из всех книг о работе которые я прочитал, я думаю что «Культурный код» повлиял на меня больше всего. На второе место и третье место я бы поставил "В работу с головой" Кэла Ньюпорта ("Deep Work" by Cal Newport) и "Принципы" Рэя Далио ("Principles: Life and Work" by Ray Dalio).

На мой взгляд, «Культурный код» обязателен к прочтению всем, кто работает в команде.

Этот пост — мои заметки из книги.


  • Культура — это не то, кто ты есть, а то, что ты делаешь.


Collapse )

Черносвитов о культуре как полноценной адаптивной системе

Павел Юрьевич Черносвитов (по книге «История северорусского судостроения»; - СПб.: Алетейя, 2001 с.10-28)
(за оцифровку спасибо vitus_wagner, текст с согласия автора выложен здесь)


ГЛАВА 1 МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ СУДОСТРОЕНИЯ

1. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ

В данном изложении мы будем исходить из принципов системного подхода к понятию «живое» и «социальное», сложившихся на основании понятий кибернетики. В рамках данных понятий «живое» — это система; способная сохранять свою целостность в среде с изменяющимися параметрами. Причём подразумевается, что целостность системы сохраняется не за счёт её механической прочности, или, скажем шире— физико-химической устойчивости к внешним воздействиям, а за счёт своего «поведения» — адекватного функционирования в ответ на воздействие факторов среды (Винер Н. 1983; Эшби У. Р. 1959). Естественно, что такое «поведение» подразумевает определённую структуру, «конструкцию» системы, а именно. как минимум, наличие в ней датчиков первичной информации о факторах воздействия, преобразователя сигналов с этих датчиков в адекватные внешнему воздействию команды, исполнительных органов, реализующих эти команды, и петли обратной связи, сигнализирующей системе о результатах исполнения этих команд.

Все сказанное выше относится к очень широкому классу саморегулирующихся систем, в том числе и чисто технических — от регулятора Уатта до систем автоматизированного производства, и, разумеется, не исчерпывает фундаментальных свойств «живого». Относящееся к последним понятие сохранение своей целостности в окружающей среде нужно трактовать много шире, поскольку это свойство «живого» реализуется не только как самосохранение каждого индивида, но и как самосохранение вида, т.е. всей совокупности составляющих его живых индивидов, причём на неопределённо долгое время. Эта задача решается с помощью второго фундаментального его свойства: способности к репликации —самовоспроизведению индивидов из поколения в поколение. Понятно, что этим достигается самосохранение в гораздо более широком смысле, чем в смысле самосохранения индивида: поскольку ошибки при репликации принципиально. неизбежны, популяция (группа реплицирующихся индивидов данного вида) состоит из индивидов, различающихся по своим параметрам, и в случая резкого изменения одного или нескольких факторов среды, достигающих при этом критических значений для целостности большинства индивидов, какая-то часть популяции все-таки имеет шанс выжить. В дальнейшем популяция имеет возможность восстановить свою численность за счёт репликации оставшихся в живых индивидов, и тем компенсировать воздействие на свою целостность неблагоприятных факторов среды обитания (Меттлер Л., Грегг Т. 1972; Грин Н., Стаут У., Тейлор Д. 1990. Т. 3. С. 283-302). Таким образом, описывая главные свойства «живого» в терминах системного подхода, мы в сущности уже перечислили те его свойства, которые в биологии, точнее, в современной эволюционной теории, именуются «изменчивость», «наследственность» и «отбор». Под «наследственностью» понимается передача всех генетических свойств индивида своему потомству при репликации, под «изменчивостью» — ошибки в геноме индивида при репликации, под «отбором» — подверженность популяции критическому воздействию внешней среды, при котором в популяции выживают (или получает преимущества при дальнейшем размножении) только индивиды с определёнными параметрами организма, устойчивые к данным критическим воздействиям (Грин Н. и др. 1990. Т.:3. С. 253-282).

Collapse )

Матрица Бродского. ч. 2. В развитие темы.

waspono пишет 2020-01-03 19:47:00 в своём посте Матрица Бродского. В развитие темы.

«для поддержания заданного поведения сложной системы не достаточно одних лишь физических действий по поддержанию потенциала динамического равновесия (кроме известных простейших случаев). Обязательно нужна идейно-информационная система программирования сохранения инвариантов, обеспечивающих заданное поведение. В работе она названа культом. Культ наряду с поддержанием потенциала динамического равновесия обеспечивают сохранение законов функционирования сложной системы.»


Я давно заметил этого автора. Ещё когда прочёл у него про понятие социальной группировки, решившей самовыгородиться {Матрица Бродского} к своей (но за счёт общества!) пользе).
Это из него же.
Можно считать продолжением.
Если социальная группировка само-выгородилась, то должна же она иметь какие-то механизмы для д а л ь н е й ш е г о поддержания своей целостности. Например, в процессе смены поколений.

Начинает автор издалека.
С нескольких базовых понятий.


Collapse )